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  • 般若义理与审美精神

    精神，亦即成为宗炳在《明佛论》中所讲的“畅于己也无穷”的“精神我”（《弘明集》卷二）。我们知道，建安以来，追求主体自由是审美文化的一个主旋律。魏晋“自我超越”的时代主题，便反映了这一主旋律。讲究“统无御有”、“物物而无累于物”（王弼语）的玄学思潮，更是对主体自由的一种新的理论构想。它旨在塑造的是一种超越型的“人格我”。但如前所述，这个理论构想，这个“人格我”的塑造是以保留无和有、主与客的差别为前提...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495761415.html

  • 《华严经》与密教

    《华严经》与密教　　《华严经》主张“一切诸佛身，唯是一法身”（《六十华严经"菩萨明难品》），法身即是毗卢遮那佛；一切事物都是毗卢遮那佛的显现。毗卢遮那是梵语音译，汉译为“遍一切处”，含有“光明普照”...光明”，无量无边的光明充满十方国土。《华严经》的毗卢遮那佛即是密教的大日如来。《华严经》所说“一切诸佛身，唯是一法身”，与密教所谓“愿生华藏海，同入于一体，成大曼荼罗”（《大毗卢遮那经广大仪轨》卷上）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17023962135.html

  • 庄严·神圣·慈悲·净洁——佛教僧众的公众形象之我见

    人们社会生活发展和精神信仰的教义、教理、教规、教戒等外，一个极为重要的因素，就是佛教信仰者那极富感染力和震撼力的公众形象、社会形象。这是佛教的一个自身的优良传统。佛陀本人就有“三十二相”（dvātrim?an mahā-purusa-laksanāni）和“八十种好”（a?īty-anuvya?janāni），从面相、身相的长相到行、住、坐、卧等举止行为，都有一整套完整的规定。佛教教团在修行实践中...

    张弘教授

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08102854874.html

  • 诗心白莲自参禅——浅论晚唐诗僧齐己的诗禅世界

    诗格 “诗魔” 　　清人纪昀曾言“唐诗僧以齐己为第一”；尚颜评齐己诗云：“诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。”（《读齐己上人集》）；《四库全书》中以皎然、贯休、齐己三人并列，并极推齐己...益阳，比当时的名僧贯休要小十余岁。他幼年入大沩山同庆寺出家，师仰山大师慧寂，是“洒落南宗子”（《荆门送兴禅师》），后任江陵龙兴寺僧正，为荆南宗教领袖。齐己终生致力诗学与诗歌创作，有《风骚旨格》传世，以其...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114080879.html

  • 问：耶稣是素食者吗？

    耶稣曾说：“人吃进的野兽肉，将会成为他自己的坟墓。我实话告诉你们，那屠杀者，将杀了自己，吃被杀动物的肉，就是吃死人的肉。”（犹太教和平福音）。即使是在流行的圣经版本中，我们也能偶尔看到有关素食主义的言论，例如在旧约创世纪中有：“但是，动物的肉与血你们不得吃！” (9:4)；圣保罗在写给罗马人的信中说到：“最好不要吃肉，”（新约罗马书14:21）。此外，在圣经旧约中还多次提到上帝不让人吃肉，如：创世纪...

    佚名

    |耶稣是素食者吗|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/14474413843.html

  • 第二十四届“世佛联”大会将在日本东京举行

    　　2008年11月14日至17日，第二十四届“世界佛教徒联谊会”（WFB）大会将在日本东京举行，大会主题为“佛教对解决社会问题的贡献”。“全日本佛教会”（JBF）将承办此次“世佛联”大会。 　　据悉，此次大会将是1978年以来在日本首次举行的“世佛联”大会，将有来自世界各国和地区的400余名代表和观察员齐聚东京，共襄盛会。大会期间，除举行“世佛联”大会和执委会议外，还将在东京浅草寺举行“世界

    佚名

    |世佛联|东京|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/08345029523.html

  • 第二十四届“世佛联”大会将在日本举行

    　　2008年11月14日至17日，第二十四届“世界佛教徒联谊会”（WFB）大会将在日本东京举行，大会主题为“佛教对解决社会问题的贡献”。“全日本佛教会”（JBF）将承办此次“世佛联”大会。 　　据悉，此次大会将是1978年以来在日本首次举行的“世佛联”大会，将有来自世界各国和地区的400余名代表和观察员齐聚东京，共襄盛会。大会期间，除举行“世佛联”大会和执委会议外，还将在东京浅草寺举行“世界

    佚名

    |“世佛联”大会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/14005530107.html

  • 佛教与晚唐咏史诗

    普遍产生了惶惑与迷惘。“岂料为文日，翻成用武年”（曹松《言怀》），因为生不逢时而无法实现自己“修齐治平”的人生理想，文人的价值观发生了动摇。为了调整心态，建立新的精神支柱，便栖心佛禅，以至于出现了宋人...，捕（李）训党人斩于四方馆，流血成渠”（《新唐书·李训传》），“迫胁天子，下视宰相”，而且“陵暴朝士如草芥”（《资治通鉴》卷二四五）。“昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗”（白居易《放眼五首之四》）。正是...

    胡遂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501761435.html

  • 论袁宏道的佛学思想

    才对佛意有较多的理解。万历十九年，宏道闻李贽“冥会教外之旨”（1），造访李贽，两人相谈甚洽，李贽以诗相赠，且留住“三月余”。（2）他们相互商证也是以佛禅为契的，李贽“诵君《金屑》句，执鞭亦忻慕。早得从君言，不当有《老苦》。”（3）宏道的佛学造诣主要在于净土，但是，深为李贽推赞的《金屑编》就是一部禅学著作，可见其对禅学有所体悟，他在《金屑编自叙》中自谓曾“遍参知识，博观教乘，都无所得，后因参杨岐公案...

    周 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532341744.html

  • 禅对柳宗元诗影响

    柳宗元不仅是一位杰出的散文家，还是一位很有成就的诗人。魏庆之尝谓：“人生作诗不必多，只要远传。如柳子厚，能几首诗？万世不能磨灭。”（注：魏庆之著《诗人玉屑》，上海古籍出版社1978年3 月版第121页。）刘克庄亦称：“如柳子厚诗，……得一二首似之， 足矣。”（注：刘克庄著《后村诗话》，中华书局1983年12月版第10页。）可见其诗对后世的吸引力之大，生命力之久远。柳宗元诗歌特点形成的原因，一...

    王树海/王凤霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15405557341.html
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